祭坛与异象

李思敬
院长

 

在整理学院歷史文献档案的过程中,我们找到一页乐谱的影印手稿 

 

中国神学研究院校歌

滕近辉词                      杨伯伦曲
                                      1984.5 

蒙天召 跟随主 莘莘学子作门徒
献身心 修品性 除瑕洁疵得成圣
悟圣言 学爱心 背起十架传福音
励心志 尽天职 悲天悯人成神旨

 

勤装备 利工器 力攀信峰酬壮志
学捨己 效圣形 切磋琢磨奔灵程
死后生 弱而强 圣灵奇律何真栩
刀出鞘 箭上弦 成仁取义庆凯旋


持定信仰 不违异象
时代脉搏 心中震盪
先知先觉 儆醒守望
祭坛圣火 永远挑旺 

 

这首降B大调、4拍4、中板(Moderato)速度的《校歌》内容,描述的当然就是每一个进入「中神」接受装备的同学;叁段歌词才136字,却已清楚刻画了毕生矢志委身事主的心路歷程。

诗歌第一节阐释跟随主作门徒,必须循序渐进体验生命的改变更新:从蒙召到成圣、由见证福音到遵行神旨;这是西方教会传统「道学训练」(divinity training)不可或缺的根本基要。

第二节聚焦这生命锻练的四个关键:勤奋努力与信心仰望并行不悖、效法基督其实就是学习捨己、圣灵工作颠覆了人间的生死强弱、属灵争战得胜原来在於「成仁取义」。

副歌更扼要展示完成训练后的心态和志向;「持守不变使命,训练时代工人」,学院这两句格言的典故,或可追本溯源至此。2014年初,在缅怀「中神」荣誉院长滕近辉牧师的感恩追思礼拜席上,我们把滕牧师这32个字的墨宝製成金属书签,让学院师生校友永誌不忘。

言简意賅的歌词裡,亦蕴藏着圣经和教义神学的真知灼见。「蒙召」原来始於跟从基督而非局限於全职事奉,这正是改教运动的信仰反思,对华人神学教育仍有适切提醒1。圣灵奇妙的作為也并非指向神蹟奇事,而是生命中成圣称义的「双重恩典」;改革宗传统的精萃不在「双重预定论」,华人教会还须融会贯通加尔文《基督教要义》卷叁有关「基督徒生命」二十章的详细教导2

不过,让我留下最深刻印象的,却是滕牧师对圣经中「先知」和「祭司」的理解:「先知先觉」强调这职事的核心在於「儆醒守望」;「未卜先知」只属民间的宗教本能而已3。至於我们所要献呈在祭坛上的,乃是生命的「活祭」; 「听命顺从」始终才是蒙主悦纳「馨香的火祭」4

《校歌》写在「中神」十周年院庆前夕,但过去却从未在学院任何典礼上唱颂,故此我们至今都没有正式的《校歌》。今天重温首任院长(1974-89)滕近辉牧师对「中神」大家庭每个成员的期许和叮嚀,驀然回首,这也正是我们四十年来的祷告立志,恳求恩主怜悯垂听。

 

1 Mark Labberton, Called: The Crisis and Promise of Following Jesus Today (Downers Grove: IVP Books, 2014), Ch. 3 ‘The Primary Call’, pp.41-49. 
2 李耀坤着《至理至诚—如此加尔文》(香港:证主2016)第五章「称义与成圣」页79-92。
3 上主应许摩西在以色列中兴起「先知」,是要将上主一切所吩咐的说话传给百姓(申十八18);在上文裡「占卜」或「观兆」的行径均属迦 南恶俗,為上主所憎恶(申十八9-14)。
4 罗十二1-2;撒上十五22;利一9、13、17。 

 

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