約翰福音十五章1~8節之經文分析

陳 惠 華

引 言

內 容

(一 ) 約 十 五 1~8 的 上 文 下 理
(二 ) 約 十 五 1~8 的 背 景
(三 ) 約 十 五 1~8本 身 的 結 構
(四 ) 約 十 五 1~8 重 要 字 彙 詮 釋
(五 ) 神 學 討 論

結 語

附 註

 

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引 言

    在 約 翰 福 音 十 五 章 1~8 節 「 葡 萄 樹 與 枝 子 」 的 比 方 中 , 牽 涉 了 信 徒 和 耶 穌 的 關 係 , 特 別 在 經 文 的 詮 釋 和 應 用 上 , 引 起 了 不 同 學 者 諸 多 的 討 論 。 對 這 段 經 文 主 要 有 三 個 不 同 的 理 解 角 度 : 1 有 的 指 出 "不 結 果 子 "的 人 , 不 能 成 為 基 督 徒 , 因 為 所 有 真 基 督 徒 都 結 果 子 (約 十 五 2a); 有 人 認 為 "在 我 裡 面 "的 枝 子 被 剪 去 , 是 指 基 督 徒 失 去 救 恩 , 當 信 徒 停 止 結 果 子 , 他 便 喪 失 稱 義 ; 另 一 個 看 法 是 不 結 果 子 的 基 督 徒 (約 十 五 2a, 十 五 6), 到 時 候 將 經 歷 神 的 審 判 , 並 且 在 基 督 的 審 判 座 前 失 去 獎 賞 。 追 根 究 底 , 約 十 五 1~8到 底 在 上 下 文 、 背 景 、 結 構 、 重 要 字 彙 和 神 學 思 想 上 , 所 表 達 的 核 心 主 旨 是 甚 麼 ? 在 許 多 不 同 學 者 的 觀 點 中 , 本 文 的 目 的 乃 嘗 試 分 析 約 翰 福 音 十 五 章 1~8節 這 段 經 文 , 從 當 日 耶 穌 的 比 方 來 探 討 今 日 信 徒 和 主 的 關 係 。

 

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內 容

(一 ) 約 十 五 1~8 的 上 文 下 理

    從 整 個 約 翰 福 音 的 結 構 和 內 容 來 看 , "榮 耀 之 書" 中 的 約 十 三 至 十 七 , 是 耶 穌 在 最 後 晚 餐 後 對 門 徒 的 離 別 論 述 (Farewell discourse)。 第 一 部 份 (十 三 1~十 四 31)包 括 了 門 徒 與 耶 穌 的 對 話 , 有 序 言 (十 三 1~30)和 一 個 完 整 的 臨 別 贈 言 (十 三 31~十 四 31); 第 二 部 份 (十 五 至 十 六 )則 為 耶 穌 連 篇 的 教 訓 , 是 先 前 論 述 的 擴 充 ; 最 後 是 耶 穌 即 將 死 亡 前 的 禱 文 (十 七 )。 而 約 十 五 1~17是 一 個 大 單 元 , 可 以 細 分 成 兩 個 不 同 的 小 單 元 , 即 1~8節 及 9~17節 。

    當 然 , 在 討 論 耶 穌 與 門 徒 的 關 係 主 題 論 述 上 , 以 約 十 五 1~8的 分 段 法 , 引 起 了 不 同 學 者 不 同 的 議 論 和 質 疑 。 2 首 先 , 上 文 十 四 章 是 耶 穌 離 開 與 再 來 的 論 述 (稱 為 upper room), 在 此 段 十 四 31的 結 語 中 , 耶 穌 說 : 「 起 來 , 我 們 走 吧 。 」 而 後 即 刻 突 兀 的 銜 接 十 五 1~8「 葡 萄 樹 與 枝 子 」 的 比 方 , 明 顯 的 沒 有 緊 密 的 經 文 邏 輯 關 係 , 在 起 承 轉 合 上 好 像 與 上 文 脫 節 , 反 倒 接 續 十 八 1: 「 耶 穌 說 了 這 話 , 就 同 門 徒 出 去 了 … 」 來 得 自 然 些 , 所 以 有 批 判 學 者 以 為 十 五 至 十 七 為 後 人 編 修 時 錯 誤 次 序 的 編 輯 , 有 重 新 建 構 者 , 如 布 特 曼 ; 3 再 者 , 這 第 二 個 論 述 的 安 排 , 主 要 可 能 是 福 音 書 作 者 是 先 前 存 在 的 資 料 擺 在 前 面 , 或 者 是 後 來 編 訂 者 加 上 去 的 , 4 藉 主 的 離 別 談 話 , 來 說 明 、 警 告 或 強 化 信 仰 群 體 的 生 存 情 況 。 5 無 論 如 何 , 至 少 筆 者 認 為 若 訴 諸 於 upper room 的 內 容 背 景 中 , 作 者 的 題 材 是 銜 接 的 , 6 經 文 邏 輯 的 不 自 然 中 斷 , 更 有 可 能 是 作 者 的 文 學 手 法 , 有 意 提 醒 讀 者 此 段 的 重 要 性 。

    其 次 , 下 文 十 五 9~17雖 然 與 本 段 經 文 有 詩 多 相 同 的 論 點 提 要 , 但 卻 沒 有 直 接 訴 諸 於 「 葡 萄 樹 與 枝 子 」 , 倒 是 成 為 此 意 象 的 註 釋 及 延 續 性 的 說 明 ; 7 並 且 十 五 1~8主 題 是 「 在 我 裡 面 」 , 下 文 更 進 一 步 的 定 義 「 在 我 裡 面 」 是 「 在 我 的 愛 裡 」 的 相 關 主 題 ; 第 4與 第 9節 「 你 們 要 常 在 我 … 」 的 命 令 式 更 顯 示 兩 段 的 密 切 關 係 。 所 以 , 在 了 解 上 文 十 四 31顯 示 論 述 邏 輯 的 中 斷 , 和 下 理 十 五 9~17為 詮 釋 、 應 用 功 能 的 脈 絡 關 係 後 , 本 文 乃 以 十 五 1~8這 一 新 思 維 的 段 落 為 討 論 的 範 圍 。

 

(二 )約 十 五 1~8 的 背 景

    一 般 批 判 學 者 特 別 感 興 趣 的 是 約 翰 思 想 傳 統 的 背 景 : 約 十 五 1~8耶 穌 以 真 葡 萄 樹 意 象 比 喻 自 己 的 說 法 , 如 非 從 「 天 上 住 處 」 到 汲 淪 溪 途 中 , 就 地 取 果 園 的 葡 萄 樹 靈 感 而 來 之 說 , 8 它 是 出 自 何 方 的 傳 統 呢 ? 葡 萄 樹 的 意 象 常 見 於 古 代 世 界 , 大 體 而 言 , 學 者 的 見 解 離 不 開 兩 個 思 想 傳 統 來 源 : 有 些 學 者 如 布 特 曼 , 認 為 約 翰 意 象 背 景 的 形 成 , 是 反 映 在 諾 斯 底 (Gnostic)對 葡 萄 樹 視 為 生 命 樹 的 原 始 神 話 觀 念 中 , 在 曼 安 底 派 (Mandaean)文 學 的 來 源 出 現 ; 9 也 有 很 多 的 學 者 重 新 發 現 , 無 論 在 內 容 或 意 義 上 , 葡 萄 樹 的 意 象 具 有 舊 約 和 猶 太 著 作 傳 統 的 背 景 。 筆 者 覺 得 第 二 種 立 場 比 第 一 種 看 法 更 可 取 , 因 為 二 者 雖 有 共 同 的 思 想 背 景 , 卻 是 完 全 不 同 的 。 10 第 一 種 看 法 缺 少 約 翰 所 強 調 、 關 注 的 焦 點 所 在 (如 樹 與 枝 子 的 關 係 ); 再 者 , 除 了 約 翰 本 身 大 部 份 重 要 的 概 念 , 以 舊 約 為 暗 喻 或 引 用 的 次 數 相 當 頻 繁 外 , 更 重 要 和 明 顯 的 是 舊 約 和 猶 太 著 作 的 背 景 中 , 有 不 少 記 載 葡 萄 樹 象 徵 以 色 列 國 的 記 號 (如 賽 五 1~8; 耶 二 21; 結 十 九 10~14; 詩 八 十 8等 ; 1 QH6.15~16), 甚 至 在 馬 加 比 王 朝 的 貨 幣 上 都 印 有 葡 萄 樹 的 標 誌 , 希 律 也 將 巨 型 的 金 葡 萄 樹 置 於 聖 所 的 門 前 。 11 在 符 類 福 音 的 傳 統 , 耶 穌 亦 取 了 舊 約 的 葡 萄 樹 為 比 喻 (可 十 二 1~11), 12 毫 無 疑 問 地 , 約 十 五 1~8的 多 結 果 子 、 剪 除 和 壞 枝 子 等 主 題 , 與 舊 約 及 猶 太 著 作 之 主 題 有 著 緊 密 的 平 行 。

    許 多 學 者 認 為 約 十 五 1~8這 段 經 文 的 歷 史 處 境 相 當 重 要 : 約 翰 為 何 在 此 記 載 門 徒 必 須 與 主 聯 合 的 主 題 呢 ? 一 般 認 為 , 舊 約 每 次 提 到 葡 萄 (樹 )這 個 象 徵 , 都 是 強 調 以 色 列 是 敗 壞 - 不 結 出 好 果 子 的 葡 萄 , 在 上 帝 的 審 判 之 下 , 所 以 , 約 翰 確 認 真 葡 萄 樹 是 耶 穌 而 非 以 色 列 , 是 為 要 對 照 出 以 色 列 這 失 敗 於 滿 足 上 帝 多 結 果 子 之 呼 召 的 葡 萄 樹 , 13 或 者 是 與 凡 聲 言 為 葡 萄 樹 者 的 一 個 對 比 , 14 祂 取 代 子 民 舊 的 葡 萄 樹 和 透 過 死 亡 及 復 活 , 使 新 約 基 督 徒 的 群 體 15 得 以 與 祂 聯 合 而 能 多 結 果 子 , 完 成 上 帝 對 真 以 色 列 的 期 望 ; 由 於 當 時 耶 穌 預 告 離 別 , 因 此 有 說 因 門 徒 猶 大 , 就 像 不 結 果 子 的 枝 子 , 已 脫 離 耶 穌 , 故 加 以 提 醒 其 他 門 徒 ; 也 有 說 耶 穌 針 對 之 後 的 逼 迫 , 為 鼓 勵 門 徒 信 心 而 給 的 應 許 所 作 的 預 備 功 夫 。 總 的 來 說 , 筆 者 認 為 約 翰 福 音 的 寫 作 對 象 既 是 散 居 各 處 的 猶 太 人 和 外 邦 人 , 這 段 經 文 又 是 在 最 後 晚 餐 與 耶 穌 離 世 的 一 些 環 境 因 素 下 寫 成 , 是 為 要 教 導 他 們 教 會 中 群 體 應 有 的 生 活 : 如 何 與 主 聯 合 、 多 結 果 子 , 而 與 門 徒 的 生 命 彼 此 相 稱 , 是 整 個 離 別 論 述 的 中 心 、 不 可 或 缺 的 部 份 。

 

(三 ) 約 十 五 1~8本 身 的 結 構

    這 也 是 學 者 們 爭 相 議 論 的 問 題 。 由 於 看 法 有 所 出 入 , 所 以 對 經 文 本 身 結 構 是 鮮 有 一 致 的 立 場 。 筆 者 認 為 約 十 五 1~8這 比 方 自 成 一 段 , 其 結 構 是 不 容 忽 視 的 。 事 實 上 , 我 們 可 以 看 出 這 段 經 文 的 兩 個 小 單 元 有 許 多 平 行 相 似 之 處 , 如 從 述 語 主 格 「 我 是 」 的 公 式 開 始 (v.1及 v.5), 藉 後 面 的 述 語 予 以 肯 定 及 發 展 :

(第1個小單元)v.1~4  
v.1   我是真葡萄樹,我父是栽培的人 (關係的基礎)
v.2a     凡屬我不結果子的枝子,他就剪去 (反面的結果,警告陳述)
 b     凡結果子的,他就修理乾淨  
        使樹子結果子更多 (正面結果,發展2a陳述)
v.3     現在你們因我講給你們的道已經乾淨 (解釋與應用)
v.4a     你們要常住在我裡面,我也常在你們裡面  
 b     枝子若不常住在葡萄樹上就不能結果子  
 c     你們若不常住在我裡面,也是這樣  

 

(第2個小單元)v.5~8  
v.5a   我是葡萄樹,你們是枝子 (關係基礎的重申)
 b     常住在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子 (正面結果)
 c       因為離了我,你們就不能作甚麼  
v.6     人若不常住在我裡面,就像枝子丟在外面枯墓,  
        人拾起來,扔在火裡燒了。 (反面的結果,警告陳述)
v.7a     你們若住在我裡面,我的話也常住在你們裡面 (解釋與應用)
 b     凡你們所願意的、祈求的,就給你們成就  
v.8     你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了 (結論)

 

    約 翰 開 宗 明 義 的 指 出 關 係 的 根 基 (vs.1,5a), 然 後 表 明 命 令 遵 守 與 否 的 正 反 面 所 帶 來 的 結 果 (vs.2,5b~6), 最 後 加 以 解 釋 應 用 (vs.3~4,7~8)。 我 們 可 以 發 現 「 住 在 」 (to abide) 是 關 鍵 的 觀 念 。 約 翰 不 斷 重 覆 強 調 與 主 相 交 的 主 題 , 是 透 「 住 在 基 督 裡 」 與 主 緊 密 的 連 結 。 這 一 致 的 主 旨 就 是 要 勸 勉 門 徒 「 結 果 子 」 與 「 住 在 」 是 互 為 表 裡 的 關 係 , 沒 有 人 能 結 果 子 而 不 住 在 祂 裡 面 , 也 沒 有 人 住 在 祂 裡 面 而 不 結 果 子 , 生 命 主 題 是 連 結 在 一 起 的 , 為 要 過 一 個 見 證 榮 耀 父 神 的 生 活 。 在 意 象 與 解 釋 的 交 替 間 , 葡 萄 樹 與 枝 子 這 個 關 係 得 到 甚 週 詳 的 發 揮 。

 

(四 )約 十 五 1~8 重 要 字 彙 詮 釋

    在 「 葡 萄 樹 與 枝 子 」 中 重 要 的 字 眼 是 第 2節 的 「 剪 去 」 與 第 2、 3節 各 出 現 一 次 的 「 潔 凈 」 , 這 兩 個 字 有 押 韻 的 特 點 , 二 者 都 具 有 「 潔 凈 」 的 具 體 意 思 。 前 者 指 的 是 除 去 死 的 枝 子 , 後 者 是 從 活 的 枝 子 中 除 去 不 想 發 嫩 芽 的 枝 子 , 所 以 我 們 可 以 說 是 「 剪 去 」 無 用 的 枝 子 , 並 「 修 剪 乾 淨 」 活 的 枝 子 。 「 潔 凈 」 這 個 字 在 新 約 是 指 向 道 德 上 的 潔 淨 , 是 新 約 群 體 的 道 德 和 個 人 內 心 的 潔 淨 更 新 。 16 「 潔 凈 」 是 約 翰 的 重 要 主 題 , 門 徒 的 潔 淨 是 透 過 神 的 道 (約 十 五 3, 十 七 14); 在 約 十 三 洗 腳 的 表 記 中 , 「 潔 淨 」 指 的 是 罪 過 得 潔 淨 。 所 以 , 主 的 道 (整 個 教 導 )有 潔 淨 的 作 用 , 使 門 徒 有 能 力 持 續 的 與 主 保 持 緊 密 關 係 , 不 斷 前 進 , 結 果 子 更 多 。

    經 文 是 以 意 象 和 解 釋 之 比 喻 手 法 寫 成 , 有 關 「 住 在 」 的 字 眼 多 次 出 現 : (vs.4a,4b,4c;5b;6a;7a,7b), 這 個 字 在 新 約 幾 處 地 方 出 現 時 是 相 當 重 要 的 , 通 常 是 將 上 帝 的 永 久 不 變 對 照 人 和 地 的 易 變 性 (羅 九 11;彼 前 一 23;林 後 三 11;林 前 十 三 13);另 一 個 意 思 提 及 信 徒 在 他 們 所 學 習 和 相 信 的 事 上 堅 忍 (提 前 二 15;提 後 二 15); 不 過 在 約 翰 的 著 作 中 就 比 較 是 個 人 住 在 基 督 或 上 帝 裡 面 , 或 相 反 的 是 上 帝 往 在 耶 穌 裡 面 或 基 督 住 在 他 們 裡 面 (約 六 56;十 四 10;十 五 4;約 壹 二 6,24,27); 其 他 約 翰 著 作 的 用 法 多 為 「 存 」 上 帝 的 愛 、 真 理 、 光 等 等 (約 壹 三 15,17; 二 10… )。

    有 的 學 者 認 為 約 十 五 1~8 的 「 住 在 」 , 指 的 是 個 人 (已 信 者 )繼 續 不 斷 的 和 祂 有 親 密 的 關 係 (約 六 56), 17 繼 續 住 在 與 主 合 一 的 關 係 ; 然 而 也 有 少 數 學 者 認 為 「 住 在 」 等 同 於 「 相 信 」 (約 六 40-56;十 二 46), 18 等 於 是 接 受 基 督 為 救 主 ; 這 個 說 法 看 似 有 理 , 但 大 部 份 學 者 反 駁 此 說 , 認 為 在 約 十 五 1~8 及 下 文 是 理 據 不 足 , 因 為 內 住 於 耶 穌 的 愛 是 藉 遵 守 其 命 令 (約 十 五 9~15), 如 「 住 在 」 等 同 於 「 相 信 」 , 那 麼 「 相 信 」 意 謂 是 遵 守 其 命 令 , 與 因 信 稱 義 的 福 音 真 理 相 去 甚 遠 , 不 僅 教 導 出 「 因 工 稱 義 」 的 福 音 , 與 信 仰 是 無 條 件 白 白 的 恩 典 不 合 , 語 法 更 是 奇 怪 19 - 如 十 五 7: 你 們 若 常 相 信 我 , 我 的 話 也 常 相 信 你 們 -; 況 且 耶 穌 所 講 的 對 象 是 一 班 相 信 的 門 徒 , 講 的 是 得 救 後 真 實 的 關 係 , 相 信 與 得 救 與 否 和 此 段 經 文 是 不 相 干 的 。 並 且 , 福 音 書 出 現 十 六 次 「 住 在 」 都 是 提 及 與 基 督 的 關 係 (六 56;十 38… ), 指 的 是 相 交 的 生 命 、 合 一 的 目 的 ; 20 按 約 十 五 1~8的 內 容 , 顯 著 的 意 思 是 指 親 密 的 個 人 關 係 。 在 基 督 裡 面 的 內 住 , 是 互 為 內 在 的 公 式 來 表 達 耶 穌 與 門 徒 的 親 密 關 係 。 所 以 , 「 住 在 」 遠 比 僅 僅 繼 續 相 信 祂 有 更 深 一 層 的 意 思 (也 包 括 此 意 ), 是 在 信 仰 生 命 裡 的 持 續 , 忠 誠 不 變 於 努 力 的 目 標 , 是 忠 誠 於 維 持 所 作 的 決 定 , 並 且 人 維 持 它 只 能 透 過 不 斷 的 再 完 成 , 繼 續 不 斷 地 活 在 與 祂 聯 合 相 交 的 生 活 。 21

    其 它 有 關 的 字 彙 是 「 結 果 文 」 (出 現 六 次 ), 即 指 有 生 活 的 美 德 或 傳 福 音 所 帶 來 的 果 子 22 , 是 一 種 內 在 生 命 與 外 在 表 現 相 稱 的 生 命 體 , 結 果 子 的 本 質 不 是 要 表 達 狀 態 , 乃 展 現 信 仰 生 命 力 (如 9~17的 彼 此 相 愛 ), 信 仰 的 生 命 就 是 有 成 長 、 活 力 的 活 動 。 23 這 果 子 是 順 服 、 新 轉 變 或 是 愛 、 基 督 徒 的 特 質 。 24

 

(五 )神 學 討 論

    這 段 經 文 最 困 擾 人 的 地 方 是 如 何 詮 釋 和 應 用 基 督 與 信 徒 的 關 係 。 耶 穌 講 論 的 對 象 是 一 班 唯 獨 靠 神 的 道 而 一 直 被 潔 淨 的 信 仰 群 體 , 中 心 主 題 是 強 調 繼 續 往 在 這 生 命 的 聯 合 關 係 中 。 論 到 信 徒 應 該 連 於 葡 萄 樹 , 葡 萄 枝 子 的 工 作 是 結 果 子 , 但 脫 離 了 樹 幹 就 絕 對 無 法 做 到 , 這 象 徵 了 對 葡 萄 樹 (耶 穌 )的 完 全 倚 賴 , 與 樹 幹 聯 結 的 概 念 與 保 羅 的 「 在 基 督 裡 」 相 同 , 是 表 達 信 者 生 命 與 結 果 子 唯 一 泉 源 的 關 係 。

    這 葡 萄 樹 與 枝 子 的 比 方 , 這 雙 重 在 祂 裡 面 的 觀 念 , 是 表 達 出 與 主 相 交 的 關 係 , 當 一 個 人 不 再 與 主 有 聯 合 關 係 的 時 候 , 就 是 他 被 丟 出 去 的 時 候 ; 人 何 等 需 要 倚 靠 神 的 恩 典 , 但 不 結 果 子 的 就 要 砍 下 丟 在 火 裡 , 顯 明 了 人 的 責 任 也 是 何 等 的 重 大 , 但 是 我 們 是 否 能 以 人 責 任 的 角 度 , 來 看 未 結 果 子 的 枝 子 是 否 真 是 樹 的 一 部 份 ? 因 為 祂 使 門 徒 身 上 能 結 多 少 果 子 , 端 賴 他 們 住 在 祂 裡 面 到 達 何 種 程 度 , 那 麼 耶 穌 的 意 思 是 否 指 「 住 」 在 祂 裡 面 是 人 自 己 的 責 任 ? 如 果 指 枝 子 能 繼 續 連 於 樹 , 是 完 全 倚 賴 人 自 己 的 責 任 , 那 就 與 約 翰 其 它 的 話 自 相 矛 盾 了 , 如 此 , 神 對 人 的 保 守 也 就 沒 有 必 要 了 。 25

    因 此 , 我 們 最 好 有 限 度 的 來 看 這 個 比 喻 , 看 這 段 話 不 過 是 個 比 喻 , 而 非 指 向 信 徒 的 最 後 命 運 , 語 意 上 不 過 是 指 不 結 果 子 的 將 淪 為 全 然 無 用 (我 們 不 以 枝 子 被 剪 為 真 正 信 徒 可 能 跌 倒 的 明 證 , 重 點 是 在 結 果 子 上 ), 耶 穌 最 關 切 的 是 父 神 的 榮 耀 。 我 們 若 只 根 據 一 種 類 推 的 細 節 來 建 立 某 種 神 學 是 很 危 險 的 , 當 然 這 段 話 語 的 主 題 是 講 到 住 在 基 督 裡 , 則 是 無 庸 置 疑 的 , 耶 穌 更 明 白 地 表 示 祂 自 己 的 生 命 是 祂 子 民 生 命 延 續 的 中 心 。 所 以 , 這 段 經 文 並 非 指 向 失 去 救 恩 而 言 。 當 然 , 這 也 非 和 能 否 成 為 基 督 徒 有 關 。 信 徒 不 結 果 子 固 是 因 為 不 順 服 , 所 以 被 丟 在 審 判 和 屬 靈 枯 乾 情 況 , 但 也 不 必 看 作 是 指 向 到 時 候 將 經 歷 神 的 審 判 , 並 且 在 基 督 的 審 判 座 前 失 去 獎 賞 。 無 論 如 何 , 在 約 翰 的 思 想 中 , 父 得 榮 耀 是 植 根 於 門 徒 所 分 享 在 基 督 裡 的 生 命 -也 就 是 結 果 子 的 生 命 , 一 切 都 建 基 於 與 主 的 關 係 上 。

 

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結 語

    在 約 翰 的 論 述 中 , 上 帝 與 信 徒 的 關 係 , 常 常 意 謂 著 破 壞 人 (信 徒 )的 安 全 感 , 它 並 非 只 提 供 心 靈 平 安 的 享 受 或 沉 思 的 狀 態 , 乃 是 要 求 不 斷 成 長 的 行 動 。 26 門 徒 與 屬 於 耶 穌 的 關 係 , 並 非 成 為 要 達 到 追 求 的 目 標 , 因 為 屬 於 祂 的 事 實 是 不 斷 進 展 的 基 礎 , 只 有 在 不 斷 進 展 中 才 會 真 正 顯 出 屬 於 祂 的 事 實 。 枝 子 是 從 葡 萄 樹 獲 得 生 命 , 門 徒 也 是 從 耶 穌 那 裡 獲 得 生 命 , 枝 子 是 沒 有 選 擇 而 連 於 葡 萄 樹 。 因 此 結 果 子 與 成 為 門 徒 並 非 兩 個 不 同 的 行 動 , 結 果 子 乃 是 向 外 可 見 的 門 徒 記 號 , 正 如 在 接 續 的 經 文 中 論 到 的 「 彼 此 相 愛 」 , 即 顯 示 出 他 們 是 門 徒 , 成 為 榮 耀 父 神 的 表 記 。

 

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附註

1 Joseph C. Dillow, "Abiding is remaining in fellowship: another look at John 15:1-6", Bibliotheca Sacra 147 (Ja-Mr 1990):44. 筆 者 採 用 其 觀 察 。 返回原文

2 以 約 十 五 1~6,7~17 來 分 段 的 為 R.E. Brown(2:665-66); 以 約 十 五 1~8,9~17分 段 的 為 R. Bultmann(539-40); 以 約 十 五 1~10,11~17分 段 的 為 Borig(19); 以 約 十 五 1~11,12~17分 段 的 為 Schnackenburg(3:108)。 返回原文

3 R. Bultmann, The Gospel of John, Trans. by G.R. Beasely-Murray (Philadelphia: Westminster, 1971), p.vii.從 作 者 的 內 容 分 段 結 構 可 知 , 此 次 序 也 產 生 新 問 題 。 返回原文

4 G.R. Beasely-Murray, Joh n: Word Bible Commentary (Dallas: Word Books, 1987), P.224. 返回原文

5 R. Schnackenburg, The Gospel According to John, vol.3, trans.by K. Smith (New York: Seabury, 1979), p.90. 返回原文

6 C.H. Talbert, Reading John: A Literary and Theological Commentary on the Fourth Gospel and the Johannine Epistles (New York: Crossroad, 1992), p.211。 筆 者 同 意 其 相 似 主 題 的 強 調 比 較 : 十 三 31~十 四 31包 括 耶 穌 救 贖 和 門 徒 生 命 的 起 源 本 質 、 門 徒 和 世 界 的 不 同 、 面 對 即 將 和 門 徒 分 離 的 安 慰 ; 十 五 1~十 六 33包 括 深 思 耶 穌 為 群 體 生 命 的 根 源 (門 徒 本 質 )、 門 徒 和 世 界 的 張 力 、 受 苦 分 離 的 哀 痛 , 和 復 活 喜 樂 的 安 慰 。 返回原文

7 D.A. Carson, The Gospel According to John (Grand Rapids: Eerdmans, 1991),p.511. 返回原文

8 B.F. Westcott, The Gospel According to St. John (Grand Rapids: Eerdmans, 1973), p.211。 筆 者 認 為 此 推 測 過 於 牽 強 。 返回原文

9 同 註 3, 頁 529-30。 返回原文

10 C.H. Dodd, The Interpretation of the Fourth Gospel (England: Cambridge U. Press, 1953), p.114. 返回原文

11 同 註 4, 頁 272。 返回原文

12 R.E. Brown, The Gospel According to John, vol.2 in Anchor Bible Commentary (New York: Doubleday, 1966-70), p.670. 返回原文

13 Brown, The Gospel According to John, p.674; Beasely-Murray, John: Word Bible Commentary, P.272; Carson, The Gospel According to John, p.513. 返回原文

14 同 註 9返回原文

15 同 註 12返回原文

16 G. Kittel, G. & Friedrich, Theological Dictionary of the New Testament, Abridged in one volume (Grand Rapids: Eerdmans,1985), p.383. 返回原文

17 同 註 1, 頁 48-49。 返回原文

18 J.C. Laney, "Abiding is Believing: The Analogy of the Vine in John 15:1-6", Bibliotheca Sacra 146 (Ja-Mr 1989):64-65。 作 者 認 為 「 住 在 」 指 的 是 福 音 信 息 內 住 於 人 心 , 是 與 基 督 維 持 生 命 的 連 結 , 因 為 相 信 就 是 內 住 , 沒 有 相 信 就 不 能 結 果 子 。 返回原文

19 同 註 1, 頁 49。 返回原文

20 同 註 1, 頁 45-46。 返回原文

21 同 註 3, 頁 536。 返回原文

22 同 註 6, 頁 212。 前 者 見 於 約 四 35~38, 後 者 見 於 約 十 三 34~35及 約 十 五 9~17。 返回原文

23 同 註 3, 頁 532~33。 返回原文

24 同 註 7, 頁 517。 返回原文

25 D. Guthrie, 高 以 峰 、 唐 萬 千 譯 : 《 古 氏 新 約 神 學 》 下 冊 (台 北 : 中 華 福 音 神 學 院 出 版 社 , 1991), 頁 760-761。 返回原文

26 同 註 3返回原文

 

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