編 者 語

基 督 論 是 基 督 教 信 仰 的 核 心 ， 基 督 教 的 本 色 化 問 題 往 往 衝 著 基 督 論 而 來 。 如 果 基 督 論 不 是 從 啟 示 的 亮 光 來 探 討 ， 就 會 很 易 為 世 上 的 文 化 所 扭 曲 或 取 代 。 例 如 第 一 世 紀 的 猶 太 人 無 法 接 受 基 督 的 自 白 ， 把 舊 約 的 彌 賽 亞 觀 念 強 加 於 基 督 （ 耶 穌 ） 身 上 ， 可 惜 因 著 兩 者 的 不 協 調 而 最 終 把 基 督 （ 耶 穌 ） 殺 掉 了 。 基 督 教 傳 入 中 國 二 百 年 了 ， 有 些 神 學 家 按 自 己 的 喜 好 而 重 新 塑 造 基 督 ， 以 迎 合 眼 前 的 文 化 或 政 治 需 要 。 本 期 主 題 為 「 基 督 論 與 中 國 文 化 」 ， 目 的 便 是 防 範 這 種 偏 差 。 中 國 教 會 的 基 督 論 ， 就 是 啟 示 的 基 督 論 ， 它 的 超 越 性 不 容 隨 意 篡 改 ， 它 的 內 潛 性 卻 能 更 新 文 化 。 吳 慧 儀 從 希 伯 來 書 論 述 〈 超 越 的 基 督 〉 ， 就 是 要 提 醒 我 們 無 論 在 哪 個 地 方 ， 哪 個 時 候 ， 基 督 由 舊 約 到 新 約 都 是 上 帝 自 我 的 啟 示 。 祂 是 「 兒 子 」 ， 也 是 「 大 祭 司 」 ； 是 「 開 創 者 」 ， 也 是 「 成 全 者 」 。 如 果 希 伯 來 書 所 強 調 的 是 「 高 次 ／ 低 次 基 督 論 」 ， 則 江 丕 盛 的 〈 一 個 基 督 ， 各 自 表 述 〉 便 是 帶 引 我 們 留 意 到 基 督 的 道 成 肉 身 ， 在 不 同 文 化 中 的 創 意 。 一 個 基 督 是 超 越 的 ， 但 這 種 超 越 並 不 防 礙 它 在 不 同 文 化 領 域 內 的 開 放 性 ， 無 論 是 解 放 神 學 、 受 苦 神 學 ， 以 至 科 學 與 神 話 的 對 話 等 ， 道 成 肉 身 都 有 可 供 討 論 的 場 景 。

郭 偉 聯 以 賈 玉 銘 為 例 ， 論 述 了 中 國 神 學 家 對 基 督 論 的 重 視 。 中 國 教 會 重 視 救 贖 ， 自 然 也 重 視 基 督 論 。 但 由 於 受 到 時 代 論 的 影 響 ， 基 督 論 有 可 能 成 為 「 國 度 神 學 」 的 工 具 ， 即 基 督 的 救 贖 變 為 使 天 國 得 以 實 現 的 工 具 。 我 們 並 非 對 前 輩 不 敬 ， 但 客 觀 的 研 討 可 助 我 們 正 確 地 宣 認 基 督 的 信 仰 。

筆 者 〈 肉 身 成 道 〉 一 文 ， 試 圖 探 討 儒 家 與 道 教 的 救 贖 論 。 兩 者 與 基 督 教 的 救 贖 論 有 一 共 同 之 處 ， 就 是 重 視 人 在 肉 身 上 的 成 聖 及 成 道 。 儒 家 的 成 聖 是 人 類 群 體 一 個 連 續 的 過 程 ， 道 教 的 成 道 （ 或 成 仙 ） 亦 是 在 現 世 今 生 實 現 。 基 督 教 的 信 仰 核 心 則 在 於 創 造 與 救 贖 ； 惟 有 藉 著 基 督 的 救 贖 ， 人 的 肉 身 始 能 復 活 ， 回 復 原 初 神 的 美 好 創 造 。 這 也 是 肉 身 成 道 ， 但 卻 必 須 先 有 基 督 道 成 肉 身 作 為 先 決 條 件 。

鄧 紹 光 試 從 佛 教 的 無 本 觀 念 ， 即 一 切 法 皆 空 （ empty） ， 解 說 巴 特 基 督 論 中 的 身 位 無 本 ， 即 上 帝 與 人 是 在 無 本 之 中 消 除 對 立 ， 去 除 罪 與 病 ， 從 而 了 解 上 帝 與 人 的 聯 合 是 無 本 的 ； 由 於 是 無 本 ， 所 以 神 人 的 相 遇 並 沒 有 阻 隔 。 這 是 一 篇 從 佛 教 教 理 去 了 解 基 督 教 教 義 的 專 文 ， 頗 為 有 趣 。

今 期 的 主 題 文 章 如 上 所 述 ， 佔 的 比 例 較 過 往 多 。 事 實 上 ， 中 國 教 會 在 基 督 論 方 面 還 有 很 多 值 得 探 討 的 地 方 ， 而 現 今 中 國 大 陸 的 神 學 建 設 大 談 基 督 教 與 社 會 主 義 相 適 應 的 問 題 ， 其 中 所 提 出 的 基 督 論 便 值 得 注 意 。

公 開 園 地 共 有 三 篇 專 文 ， 包 括 婚 姻 和 聖 靈 工 作 的 神 學 反 省 ， 以 及 香 港 教 會 史 的 研 究 。 鄭 順 佳 指 出 婚 姻 不 單 是 契 約 ， 也 是 盟 約 ， 而 上 帝 是 盟 約 的 源 頭 ， 這 點 是 十 分 重 要 的 。 蔣 文 忠 整 理 了 愛 德 華 滋 的 聖 靈 觀 ， 指 出 「 我 們 的 人 性 不 會 因 聖 靈 的 內 住 而 神 聖 化 ， 但 會 因 聖 靈 所 賜 的 屬 靈 觸 覺 而 改 變 生 命 的 方 向 」 ， 實 在 值 得 我 們 深 思 。 第 三 篇 是 有 關 早 期 香 港 三 位 基 督 徒 西 醫 的 傳 記 ， 吳 國 樑 補 充 了 早 期 香 港 教 會 歷 史 的 一 些 資 料 ， 都 值 得 我 們 細 閱 。 今 期 還 有 五 篇 書 評 。 作 為 一 份 國 際 水 準 的 期 刊 ， 除 專 文 外 ， 書 評 相 當 重 要 ， 因 可 顯 示 最 新 的 學 術 研 究 趨 向 。 盼 望 有 更 多 學 者 不 吝 賜 下 書 評 ， 讓 讀 者 在 閱 讀 那 些 評 介 作 品 時 ， 能 先 行 掌 握 書 中 的 要 點 及 評 論 。

近 年 香 港 經 濟 不 景 ， 世 界 政 局 動 盪 不 安 ， 全 球 經 濟 下 滑 ， 我 們 從 事 學 術 活 動 的 ， 有 時 不 免 也 受 影 響 。 然 而 ， 學 問 的 功 夫 在 於 點 滴 成 河 ， 中 國 教 會 除 了 要 回 應 緊 急 的 問 題 外 ， 也 需 要 處 理 很 多 重 要 的 議 題 ， 才 能 建 立 穩 固 健 全 的 教 會 。 今 期 的 基 督 論 ， 下 期 的 倫 理 篇 ， 都 是 值 得 探 討 的 重 要 題 目 。 盼 望 我 們 繼 續 攜 手 向 前 ， 共 創 美 好 明 天 。

楊 慶 球
2003年1月10日

下 期 預 告 及 徵 稿

主 題 預 告

　 　 本 刊 第 35 至 40 期 主 題 內 容 預 告 如 下 ：

　 　 歡 迎 對 上 述 主 題 有 研 究 的 主 內 肢 體 惠 賜 專 文 ， 切 磋 交 流 。

公 開 園 地

　 　 除 主 題 專 文 外 ， 本 刊 亦 歡 迎 讀 者 惠 賜 其 他 具 原 創 性 、 有 學 術 深 度 、 適 切 華 人 教 會 需 要 的 稿 件 。 諸 如 聖 經 研 究 、 神 學 專 題 、 教 會 歷 史 與 文 化 、 教 牧 輔 導 方 面 的 創 作 ， 本 刊 均 會 考 慮 刊 登 。 惟 來 稿 必 須 為 未 經 發 表 者 。

　 　 截 稿 日 期 與 主 題 文 章 同 ， 請 參 上 表 。

稿 例

1. 專 文 字 數 以 不 超 逾 一 萬 字 （ 連 註 釋 ） 為 宜 ， 並 請 附 英 文 題 目 及 撮 要 乙 則 （500-800 字 ） 。
   
   
2. 書 評 字 數 約 為 二 千 字 ； 神 學 動 態 約 一 千 字 。
   
   
3. 專 文 格 式 （ 人 文 學 科 ／ 社 會 科 學 ） ， 英 文 請 以 The Chicago Manual of Style （ Chicago: University of Chicago Press, 1993） 為 依 據 ， 中 文 請 以 宋 楚 瑜 ： 《 如 何 寫 學 術 論 文 》 （ 台 北 ： 三 民 ， 1984 ） 為 依 據 。
   
   
4. 內 文 及 註 釋 如 有 簡 稱 ， 必 須 另 附 全 寫 。
   
   
5. 來 稿 請 用 原 稿 紙 繕 寫 清 楚 ， 附 作 者 簡 歷 、 英 文 之 姓 名 與 職 銜 及 服 務 機 構 、 聯 絡 電 話 及 郵 址 ； 請 勿 一 紙 兩 面 使 用 。
   
   
6. 歡 迎 惠 賜 已 輸 入 電 腦 之 稿 件 ， 請 以 doc file 及 RTF 格 式 儲 存 。 除 磁 碟 外 ， 須 附 打 印 稿 乙 份 。 稿 件 亦 可 以 「 附 件 」 形 式 ， 電 郵 至 本 刊 ， 打 印 稿 則 另 行 寄 上 。
   
   
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