編 者 語

　 　 本 期 承 接 上 期 文 化 篇 ， 把 「 二 十 一 世 紀 神 學 趨 向 」 的 論 點 集 中 在 教 會 上 。 主 題 文 章 從 幾 方 面 回 應 剛 過 去 二 十 世 紀 的 神 學 課 題 。 賴 品 超 〈 與 傳 統 復 和 ： 探 索 華 人 神 學 的 前 路 〉 一 文 ， 呼 籲 華 人 教 會 與 傳 統 復 和 ， 然 而 華 人 教 會 一 直 以 作 風 保 守 見 稱 ， 這 呼 籲 不 是 有 點 諷 刺 嗎 ？ 當 我 們 要 弄 清 甚 麼 是 傳 統 時 ， 我 們 始 發 覺 「 保 守 」 不 一 定 就 等 於 「 傳 統 」 。 基 督 教 的 傳 統 很 廣 大 ， 東 正 教 、 天 主 教 及 更 正 教 都 分 別 建 立 了 不 同 的 傳 統 。 然 而 我 們 強 調 的 是 教 會 共 同 的 根 源 ， 即 聖 經 及 早 期 使 徒 的 教 訓 。 更 正 教 並 不 是 反 對 傳 統 ， 而 是 反 對 讓 傳 統 凌 駕 於 聖 經 之 上 。 也 正 因 如 此 ， 華 人 教 會 對 聖 經 的 重 視 令 她 有 意 及 無 意 地 輕 忽 了 歷 史 上 教 會 內 在 生 命 的 演 變 ， 往 往 割 斷 傳 統 ， 很 快 還 原 到 聖 經 的 經 文 上 。 平 諾 克 曾 被 人 批 評 為 背 叛 了 福 音 派 神 學 ， 郭 鴻 標 在 〈 二 十 一 世 紀 宗 教 神 學 的 建 構 〉 一 文 中 ， 並 非 要 為 平 諾 克 洗 脫 上 述 「 罪 名 」 ， 相 反 ， 他 從 較 正 面 的 角 度 評 價 平 諾 克 的 神 學 視 域 。 事 實 上 ， 平 諾 克 自 從 《 聖 經 的 啟 示 》 一 書 之 後 ， 採 取 較 寬 鬆 的 態 度 處 理 上 帝 的 啟 示 ， 例 如 不 再 堅 持 聖 經 命 題 式 的 默 示 ， 也 不 再 強 調 教 會 以 外 沒 有 救 恩 。 這 種 轉 變 使 他 的 立 場 更 具 「 普 世 性 」 意 味 。 他 雖 然 堅 持 耶 穌 是 唯 一 的 救 主 ， 但 卻 呼 籲 福 音 派 對 其 他 宗 教 採 取 開 放 的 態 度 ， 因 為 他 似 乎 相 信 異 教 徒 與 上 帝 也 可 建 立 關 係 ， 關 鍵 不 在 於 教 義 的 內 容 ， 而 在 於 對 信 仰 的 委 身 。 對 終 末 論 的 看 法 ， 平 諾 克 也 較 一 般 福 音 派 樂 觀 。 他 仍 自 稱 為 福 音 派 ， 在 福 音 派 中 也 有 一 定 地 位 ， 但 我 們 必 須 正 視 他 為 何 會 有 這 些 轉 變 。

　 　 如 果 讀 者 有 留 意 上 一 期 的 預 告 ， 會 發 現 今 期 主 題 與 上 一 期 不 同 。 我 們 曾 發 信 邀 請 亞 洲 各 地 及 北 美 一 些 學 者 就 「 基 督 教 與 亞 洲 宗 教 」 撰 稿 ， 可 惜 大 部 分 未 能 應 約 。 另 一 方 面 ， 本 期 的 讀 者 投 稿 非 常 踴 躍 ， 但 與 上 期 主 題 沒 有 太 直 接 的 關 係 。 經 編 委 會 商 議 ， 決 定 改 為 「 法 流 古 今 ─ ─ 中 國 宗 教 個 案 反 思 」 。

　 　 本 期 除 了 幾 篇 與 中 國 宗 教 有 關 的 主 題 文 章 外 ， 公 開 園 地 十 分 熱 鬧 ， 我 們 只 選 了 三 篇 以 饗 讀 者 。 主 題 文 章 有 本 院 助 理 研 究 員 郭 偉 聯 最 近 一 篇 研 究 成 果 ︰ 〈 八 十 年 代 前 期 香 港 教 會 社 會 參 與 ─ ─ 《 信 念 書 》 的 分 析 〉 。 本 院 中 國 文 化 研 究 中 心 展 開 一 系 列 有 關 香 港 教 會 的 研 究 ， 該 文 是 其 中 一 個 成 果 。 九 七 年 的 主 權 移 交 為 八 十 年 代 的 香 港 教 會 凝 聚 了 一 股 政 治 向 心 力 ， 《 信 念 書 》 充 分 顯 示 了 八 十 年 代 以 福 音 派 為 主 的 香 港 教 會 對 政 治 及 社 會 參 與 的 路 向 。 她 繼 承 了 六 十 年 代 的 基 督 徒 學 生 運 動 ， 催 使 香 港 教 會 揚 棄 了 早 期 狹 隘 的 基 要 主 義 ， 回 應 了 《 洛 桑 信 約 》 有 關 福 音 與 社 會 參 與 的 積 極 意 義 ， 余 達 心 牧 師 的 《 信 念 書 註 釋 》 代 表 了 大 部 分 福 音 派 教 會 的 立 場 ， 因 此 本 文 是 回 顧 二 十 世 紀 後 期 香 港 教 會 的 重 要 研 究 之 一 。

　 　 法 輪 功 對 華 人 來 說 並 不 陌 生 ， 雖 然 我 們 很 容 易 在 網 上 找 到 它 的 資 料 ， 但 像 邢 福 增 對 法 輪 功 這 樣 的 深 入 研 究 則 不 多 見 。 本 文 從 社 會 學 角 度 ， 界 定 法 輪 功 為 中 國 的 一 個 新 興 宗 教 ， 文 中 除 剖 析 了 法 輪 功 的 歷 史 成 因 ， 更 從 中 國 特 定 的 政 治 環 境 討 論 新 興 宗 教 的 前 景 ， 其 中 不 少 對 基 督 教 是 頗 有 啟 迪 作 用 的 。

　 　 有 關 中 國 本 色 化 神 學 的 研 究 ， 大 多 從 文 化 哲 學 層 面 出 發 ， 楊 克 勤 〈 中 國 與 西 方 古 典 修 辭 傳 統 比 較 〉 一 文 ， 便 是 嘗 試 從 基 本 的 修 辭 學 探 討 言 與 思 的 關 係 。 如 文 中 所 說 ， 聖 經 修 辭 並 不 是 真 理 的 呈 現 ， 而 是 勸 說 性 的 敘 事 ； 中 西 古 典 修 辭 學 都 帶 有 增 強 說 服 力 的 功 能 ， 以 及 重 視 表 達 思 想 和 教 訓 的 技 巧 ， 形 式 批 判 反 在 其 次 。 蘇 遠 泰 從 一 個 比 較 少 人 留 意 的 課 題 〈 莊 士 敦 的 靈 修 神 學 〉 ， 探 討 基 督 教 與 佛 教 對 話 的 個 案 。 莊 士 敦 是 耶 穌 會 神 祕 式 的 靈 修 學 人 士 ， 也 許 我 們 可 以 從 他 的 靈 修 操 練 會 通 佛 教 的 坐 禪 ， 兩 者 的 比 較 或 可 豐 富 基 督 教 的 宗 教 經 驗 。

　 　 在 後 現 代 的 思 潮 中 ， 福 柯 對 權 力 的 批 判 已 到 泛 濫 的 地 步 。 他 把 「 真 理 」 與 「 權 力 」 視 為 一 體 ， 認 為 一 切 建 構 性 的 組 織 都 是 代 表 著 支 配 者 的 權 力 ， 他 們 以 真 理 作 為 外 衣 ， 操 控 主 體 的 心 靈 ， 福 柯 的 目 的 就 是 要 打 倒 一 切 「 真 理 」 的 宣 稱 。 關 啟 文 在 回 應 福 柯 的 權 力 ／ 真 理 觀 一 文 ， 指 出 了 福 柯 理 論 的 限 制 ： 他 要 拆 毀 一 切 權 力 的 架 構 ， 但 他 拆 毀 的 「 權 力 」 又 從 何 來 ？ 福 柯 思 想 的 根 源 無 疑 來 自 尼 采 的 虛 無 主 義 。 反 對 權 力 的 目 的 本 來 是 尊 重 歧 異 ， 增 加 寬 容 ， 但 事 實 上 「 絕 對 的 歧 異 卻 衍 生 新 種 類 的 不 寬 容 」 。 例 如 現 代 人 強 調 的 個 人 自 由 和 歧 異 性 便 往 往 帶 來 暴 力 和 種 族 歧 視 ， 他 們 厭 煩 對 他 人 多 些 敏 感 度 ， 甚 至 不 再 相 信 民 主 自 由 所 提 供 的 道 德 基 礎 。 文 章 的 末 段 提 出 「 絕 對 真 理 對 支 配 有 必 然 關 係 嗎 」 這 個 疑 問 ， 誠 然 值 得 思 考 。

　 　 當 基 因 食 品 不 知 不 覺 充 斥 市 場 ， 基 因 改 造 工 程 在 我 們 的 生 活 中 亦 慢 慢 掀 起 革 命 ， 我 們 對 基 因 計 劃 的 倫 理 有 必 要 重 新 思 想 。 潘 柏 滔 〈 人 類 基 因 組 計 劃 的 倫 理 初 探 〉 一 文 ， 肯 定 上 帝 創 造 的 原 初 美 好 ， 畢 竟 人 墮 落 後 很 多 問 題 難 以 黑 白 二 分 地 處 理 ， 基 因 改 造 固 然 可 能 帶 來 禍 害 ， 但 對 有 基 因 缺 陷 的 人 來 說 ， 能 夠 修 復 變 異 了 的 基 因 ， 未 嘗 不 是 一 件 好 事 。 當 然 ， 正 如 作 者 所 擔 憂 的 ， 如 果 上 帝 賦 予 人 基 因 的 奧 祕 被 野 心 家 操 控 了 ， 將 是 人 類 的 大 悲 劇 。

　 　 今 期 刊 登 了 一 篇 英 文 稿 ， 托 倫 斯 （ T. F. Torrance） 的 The Significance and Importance of John Philoponos as a Forerunner of James Clerk Maxwell。 在 托 倫 斯 的 著 作 中 ， 鮮 有 關 於 菲 羅 普 諾 （ Philoponos） 的 研 究 。 本 文 是 他 罕 有 的 著 作 ， 華 人 學 者 對 菲 羅 普 諾 的 認 識 恐 怕 也 不 多 ， 故 本 人 在 此 交 代 一 些 資 料 。

　 　 基 督 教 是 少 數 經 得 起 十 八 、 十 九 世 紀 嚴 峻 的 科 學 洗 禮 的 世 界 宗 教 之 一 。 托 倫 斯 不 是 科 學 家 ， 也 不 是 宗 教 比 較 學 者 ， 他 的 使 命 是 在 現 代 的 科 學 世 界 建 立 基 督 教 的 「 科 學 地 位 」 。 科 學 與 玄 學 的 分 別 在 於 科 學 客 觀 的 知 識 論 ， 基 督 教 的 啟 示 外 在 於 人 的 主 體 營 造 ， 這 與 後 現 代 所 提 倡 的 文 本 說 「 作 者 已 死 」 大 相 逕 庭 。 科 學 真 理 與 神 學 的 共 通 在 於 二 者 均 具 客 觀 性 （ objectivity） ， 神 學 如 何 影 響 近 代 科 學 的 發 展 屢 有 專 著 陳 述 ， 如 近 日 丘 仲 輝 等 譯 自 R. Hooykaas之 Religion and the Rise of Modern Science（ 中 譯 ： 《 宗 教 與 現 代 科 學 的 興 起 》 〔 四 川 ︰ 人 民 ， 1999〕 ） 便 是 一 個 好 例 子 。 托 倫 斯 能 發 前 人 之 所 未 見 ， 從 菲 羅 普 諾 的 科 學 方 法 關 聯 及 十 九 世 紀 重 要 的 電 磁 科 學 家 麥 斯 威 爾 （ Clerk Maxwell） 的 科 學 理 論 ， 使 近 代 科 學 的 發 展 與 神 學 的 關 係 比 希 臘 哲 學 更 緊 密 。

　 　 菲 羅 普 諾 生 卒 年 日 不 詳 ， 可 能 死 於 公 元 580年 ， 他 的 著 作 很 少 有 英 譯 ， 主 要 有 On the Creation of the World。 他 指 出 聖 經 有 關 創 造 的 記 載 並 非 物 種 起 源 上 的 科 學 或 哲 學 的 解 釋 ， 而 是 為 了 讓 人 尋 求 上 帝 並 活 在 祂 的 規 律 中 。 Against Proclus on the Eternity of the World一 書 ， 則 突 顯 基 督 教 從 無 創 造 出 有 的 神 學 ， 以 對 抗 新 柏 拉 圖 主 義 的 二 元 論 。 他 的 另 一 部 著 作 On the Eternity of the World記 載 了 他 重 要 的 科 學 觀 ， 但 上 述 著 作 只 有 拉 丁 文 譯 本 。 讀 者 可 參 Etienne Gilson, History of Christian Philosophy in the Middle Ages (New York: Random House, 1955), pp. 89-90, 599-600。

　 　 在 踏 入 第 三 個 千 年 之 際 ， 編 輯 仝 人 將 繼 續 努 力 使 本 刊 成 為 高 素 質 的 學 術 期 刊 。 我 們 重 新 邀 請 了 具 代 表 性 的 國 際 學 者 為 本 刊 編 輯 顧 問 ， 中 外 著 名 學 者 各 半 ， 期 望 更 能 反 映 本 刊 以 中 文 發 表 為 主 的 路 線 。 謹 祝 讀 者 新 春 蒙 福 ， 主 恩 常 溢 ！

楊 慶 球
二 ○ ○ 一 年 一 月 二 日

下 期 預 告 及 徵 稿

下 期 預 告

　 　 本 刊 第 31至 33期 主 題 內 容 預 告 如 下 ： 　

　 　 歡 迎 對 上 述 主 題 有 研 究 的 主 內 肢 體 惠 賜 專 文 ， 切 磋 交 流 。

公 開 園 地

　 　 除 主 題 專 文 外 ， 本 刊 亦 歡 迎 讀 者 惠 賜 其 他 具 原 創 性 、 有 學 術 深 度 、 適 切 華 人 教 會 需 要 的 稿 件 。 諸 如 聖 經 研 究 、 神 學 專 題 、 教 會 歷 史 與 文 化 、 教 牧 輔 導 方 面 的 創 作 ， 本 刊 均 會 考 慮 刊 登 。 惟 來 稿 必 須 為 未 經 發 表 者 。
　 　 截 稿 日 期 與 主 題 文 章 同 ， 請 參 上 表 。

稿 例

　 　 如 蒙 惠 賜 專 文 ， 來 稿 連 註 腳 在 內 請 勿 超 逾 一 萬 字 ， 並 請 附 英 文 撮 要 （ 約 五 百 字 ） 及 作 者 簡 介 （ 包 括 英 文 姓 名 及 職 銜 ） ； 註 腳 如 有 簡 稱 ， 請 另 附 全 寫 。
已 輸 入 電 腦 之 稿 件 ， 除 磁 碟 外 ， 亦 請 附 打 印 稿 乙 份 。 詳 細 之 稿 例 ， 歡 迎 來 函 或 以 傳 真 ／ 電 郵 向 本 刊 索 取 。
　 　 本 刊 不 設 稿 酬 。 大 作 一 經 採 用 ， 將 以 本 期 刊 相 贈 致 謝 。