新時代的牧養挑戰
雷建華 - 聖經科副教授兼實習教育主任

今日的香港可說是四面楚歌。在二十世紀末多樣因素的影響之下，包括科技和資訊急速發展、航空交通普及等， 世界似乎日漸縮小，導致世界其他地區的問題深深地影響著香港。共產國家的政變與市場經濟的壟斷影響全球， 香港這個開放式的國際城市當然不能獨善其身。全球一體化帶來的競爭及貧富懸殊雖是意料中事，但在經濟好景的時候， 港人都不以為然。不過，九七後的金融風暴及科技泡沬爆破使香港的經濟持續下滑，再加上香港市民對政府的不滿， 導致怨氣沖天。近日非典型肺炎襲港，又適逢美伊戰爭，給高壓的香港增添更大的壓力，因此， 港人的怨氣可說是「合理」的表現。不過，我們還須探討怨聲載道背後較為深層的問題。

怨聲背後
中國在香港實施一國兩制的理念，很多港人認同「兩制」多於「一國」，亦可說港人仍沒有脫離殖民地時期的「無國」思想， 因而對香港缺乏承擔。西方的個人主義成為「無國」之下的出路，盛行的口號是「人不為己，天誅地滅」。 個人主義在多方面顯露出它醜陋的面貌。港人很懂得爭取自己的利益，消費主義不單是社會的作風，也屬會眾對教會的要求。 如果教會不能給我「奉獻」相應的「回報」，那我便到另一間去。教會不也應是「平、靚、正」嗎？！ 公義在強調個人主義中失去客觀的標準。如果規條有利於我，即使是不義的，我也強調要「守規矩」；但如規條對我不利， 即使有義，我也不會遵守。受到這種潮流的影響，教牧也很懂得爭取自己的利益。社會因經濟、疫症動盪不安，人心惶惶， 在缺乏安全感的處中，港人疑心重，很難信任他人。在高壓的處境中牧養已不容易， 再加上香港社會在全球一體化及本土特色化的影響之下，教牧同工在牧養上面對極大的挑戰。

牧養方向
香港社會在過去幾十年經歷急遽的改變，現今已轉化為「知識型」社會。會眾對教牧的要求也相應地轉變， 神學的碩士學位已成為很多教會對傳道人的基本要求。「知識就是力量」成為我們社會的口號， 再加上個人主義及批判式的訓練，使我們對別人的批判來得「快、狠、絕」，可能是我們的教育太成功了！ 其實，個人主義可以肯定自己及肯定他人，知識亦可成為釋放自己(參約八32)及建立他人(參弗四12)的力量， 而批判對個人成長就更是不可或缺的過程。可能今日教牧面對最大的挑戰是培育個人及會眾的自覺性，檢討個人的動機。 我們的知識批判是否成為傷害他人的藉口？我們所堅持的，究竟是真理還是個人的選擇或喜好？ 我們是否願意為別人著想而不要求我們應有的權益？我們是否甘心放下己見(林前八至十；羅十四)？ 面對消費主義的潮流，我們需要價值觀的重整。我們在一個群體中，所關注的是要得到多少，還是付出多少？ 面對怨聲載道的社會，我們需要多些鼓勵式的建立，少些拆毀式的批評。我們必須認定，怨氣是信心的掙扎， 而非傲慢的挑剔。面對缺乏承擔的群體，我們需要多點付出、少些計較；多點委身，少些保留。面對驚惶恐慌， 我們更要安穩，以致我們能夠承載他人的不安。很多對抗非典型肺炎的前線醫護人員，如已故的「香港女兒」謝婉雯醫生， 便默默地活出了這種精神。
以上牧養的方向並非為解決我們教會所有的問題，而是為教會群體定下一些成長的方向。教牧及群體並不完美， 但願我們投身牧養的一群接受限制，以仁愛、誠懇及謙卑的態度，加上坦誠、開放及信任的溝通，牧養基督的教會，榮神益人。