編 者 語

　 　 本 期 承 接 上 期 文 化 篇 ， 把 「 二 十 一 世 紀 神 學 趨 向 」 的 論 點 集 中 在 教 會 上 。 主 題 文 章 從 幾 方 面 回 應 剛 過 去 二 十 世 紀 的 神 學 課 題 。 賴 品 超 〈 與 傳 統 復 和 ： 探 索 華 人 神 學 的 前 路 〉 一 文 ， 呼 籲 華 人 教 會 與 傳 統 復 和 ， 然 而 華 人 教 會 一 直 以 作 風 保 守 見 稱 ， 這 呼 籲 不 是 有 點 諷 刺 嗎 ？ 當 我 們 要 弄 清 甚 麼 是 傳 統 時 ， 我 們 始 發 覺 「 保 守 」 不 一 定 就 等 於 「 傳 統 」 。 基 督 教 的 傳 統 很 廣 大 ， 東 正 教 、 天 主 教 及 更 正 教 都 分 別 建 立 了 不 同 的 傳 統 。 然 而 我 們 強 調 的 是 教 會 共 同 的 根 源 ， 即 聖 經 及 早 期 使 徒 的 教 訓 。 更 正 教 並 不 是 反 對 傳 統 ， 而 是 反 對 讓 傳 統 凌 駕 於 聖 經 之 上 。 也 正 因 如 此 ， 華 人 教 會 對 聖 經 的 重 視 令 她 有 意 及 無 意 地 輕 忽 了 歷 史 上 教 會 內 在 生 命 的 演 變 ， 往 往 割 斷 傳 統 ， 很 快 還 原 到 聖 經 的 經 文 上 。 平 諾 克 曾 被 人 批 評 為 背 叛 了 福 音 派 神 學 ， 郭 鴻 標 在 〈 二 十 一 世 紀 宗 教 神 學 的 建 構 〉 一 文 中 ， 並 非 要 為 平 諾 克 洗 脫 上 述 「 罪 名 」 ， 相 反 ， 他 從 較 正 面 的 角 度 評 價 平 諾 克 的 神 學 視 域 。 事 實 上 ， 平 諾 克 自 從 《 聖 經 的 啟 示 》 一 書 之 後 ， 採 取 較 寬 鬆 的 態 度 處 理 上 帝 的 啟 示 ， 例 如 不 再 堅 持 聖 經 命 題 式 的 默 示 ， 也 不 再 強 調 教 會 以 外 沒 有 救 恩 。 這 種 轉 變 使 他 的 立 場 更 具 「 普 世 性 」 意 味 。 他 雖 然 堅 持 耶 穌 是 唯 一 的 救 主 ， 但 卻 呼 籲 福 音 派 對 其 他 宗 教 採 取 開 放 的 態 度 ， 因 為 他 似 乎 相 信 異 教 徒 與 上 帝 也 可 建 立 關 係 ， 關 鍵 不 在 於 教 義 的 內 容 ， 而 在 於 對 信 仰 的 委 身 。 對 終 末 論 的 看 法 ， 平 諾 克 也 較 一 般 福 音 派 樂 觀 。 他 仍 自 稱 為 福 音 派 ， 在 福 音 派 中 也 有 一 定 地 位 ， 但 我 們 必 須 正 視 他 為 何 會 有 這 些 轉 變 。

　 　 〈 基 督 教 對 真 理 觀 的 回 應 〉 嘗 試 從 哲 學 的 角 度 入 手 ， 討 論 基 督 教 的 「 真 理 觀 」 如 何 奠 立 。 語 言 與 實 體 在 二 十 世 紀 一 直 處 於 割 裂 狀 態 ， 真 理 難 以 客 觀 確 定 。 康 德 、 索 緒 爾 及 奎 因 在 二 十 世 紀 的 哲 學 界 扮 演 了 重 要 角 色 ， 對 多 元 主 義 的 根 源 問 題 有 重 要 貢 獻 ， 然 而 他 們 的 理 論 似 未 有 充 分 處 理 。 基 督 教 所 宣 稱 的 真 理 是 客 觀 而 真 實 的 ， 我 們 必 須 為 自 己 建 立 堅 實 的 理 論 基 礎 。 林 貝 克 、 根 頓 及 巴 特 都 先 後 為 此 獻 上 努 力 。 他 們 的 理 論 雖 然 有 未 盡 之 處 ， 但 仍 值 得 我 們 繼 續 探 索 。

　 　 何 崇 謙 從 後 現 代 文 化 的 現 象 討 論 教 會 崇 拜 受 到 的 衝 擊 和 挑 戰 。 崇 拜 是 人 神 相 遇 並 彼 此 互 動 的 地 方 ， 因 此 崇 拜 的 形 式 和 內 容 不 應 單 根 據 崇 拜 者 的 喜 好 來 決 定 。 專 文 對 後 現 代 那 種 以 自 我 為 中 心 的 文 化 觀 並 不 認 同 ， 但 社 會 的 轉 變 是 一 個 事 實 ， 教 會 應 如 何 為 自 己 定 位 ？ 保 留 傳 統 抑 或 改 變 ？ 本 文 嘗 試 從 美 的 角 度 ， 指 出 崇 拜 必 須 重 視 崇 拜 禮 儀 的 本 質 ， 以 及 崇 拜 中 上 帝 和 人 的 參 與 。

　 　 歷 代 討 論 聖 靈 的 課 題 不 多 ， 早 期 教 會 建 立 的 三 一 論 多 集 中 於 對 子 及 父 的 思 考 ， 少 有 論 及 聖 靈 。 謝 正 金 （ Roland Chia） 提 供 了 聖 靈 論 的 教 會 向 度 ， 但 沒 有 放 棄 三 一 論 的 架 構 。 他 指 出 進 入 歷 史 的 只 有 聖 子 耶 穌 ， 基 督 的 工 作 就 是 聖 靈 的 工 作 ， 而 聖 靈 的 主 導 性 在 於 基 督 而 非 教 會 ， 因 此 教 會 一 切 的 事 工 ， 包 括 崇 拜 、 差 傳 、 教 義 、 神 學 等 ， 都 應 指 向 基 督 。 換 另 一 個 角 度 說 ， 在 基 督 的 救 贖 既 濟 未 然 （ already but not yet） 的 向 度 下 ， 聖 靈 的 作 為 都 是 指 向 末 世 的 ， 共 同 建 立 那 將 要 來 臨 的 國 度 。 我 們 相 信 在 第 三 波 衝 擊 下 的 二 十 世 紀 ， 聖 靈 問 題 往 往 叫 人 離 開 了 三 一 論 的 基 礎 ， 二 十 一 世 紀 的 華 人 教 會 應 從 三 一 論 再 思 聖 靈 對 教 會 的 意 義 。

　 　 本 期 的 公 開 園 地 頗 為 熱 鬧 ， 專 文 有 曾 慶 豹 的 〈 傾 聽 的 神 學 〉 ， 劉 紹 麟 的 〈 權 力 問 題 與 香 港 處 境 〉 。 郭 偉 聯 在 上 一 期 對 《 柯 布 、 潘 能 博 、 侯 活 士 與 當 代 華 人 處 境 》 一 書 作 出 反 省 批 判 ， 今 期 該 書 其 中 一 位 作 者 賴 品 超 寄 來 回 應 ， 值 得 一 讀 ， 我 們 亦 把 郭 偉 聯 的 答 覆 同 期 刊 出 ， 作 為 一 次 對 談 的 結 束 ， 其 中 論 辯 ， 讀 者 可 自 行 細 閱 。

　 　 由 今 期 起 ， 陸 續 收 到 不 同 出 版 社 寄 來 的 書 籍 ， 部 分 已 交 由 有 關 學 者 評 閱 ， 今 期 首 先 登 載 三 篇 書 評 ； 至 於 獲 贈 書 籍 的 詳 細 目 錄 ， 亦 刊 於 書 評 之 後 。 盼 望 這 安 排 能 幫 助 讀 者 認 識 新 近 出 版 的 中 文 或 英 文 神 學 著 作 。 如 有 學 者 欲 索 取 書 籍 評 閱 ， 亦 可 與 我 們 聯 絡 。

　 　 我 們 仍 歡 迎 主 題 文 章 以 外 的 學 術 論 文 。 除 非 作 者 不 善 於 中 文 寫 作 ， 可 用 英 文 撰 寫 外 ， 我 們 仍 希 望 華 人 學 者 盡 量 用 中 文 書 寫 ， 以 加 強 漢 語 神 學 的 學 術 氛 圍 。

楊 慶 球
二 ○ ○ ○ 年 七 月 六 日

目錄 Contents

下 期 預 告 及 徵 稿

下 期 主 題

　 　 本 刊 下 期 主 題 定 為 「 基 督 教 與 亞 洲 宗 教 」 。

　 　 是 期 主 題 之 釐 定 ， 主 要 為 承 接 第 廿 八 、 廿 九 期 主 題 「 二 十 一 世 紀 神 學 趨 向 」 之 討 論 ， 作 進 一 步 的 處 境 化 反 思 。 亞 洲 宗 教 近 年 展 現 出 多 元 化 之 面 貌 ， 新 興 宗 教 之 冒 起 尤 其 令 人 側 目 ， 整 個 發 展 趨 勢 對 基 督 教 造 成 之 衝 擊 及 挑 戰 引 起 了 神 學 界 的 關 注 及 討 論 ； 其 中 華 人 社 群 （ 如 中 港 台 等 地 ） 所 面 對 的 處 境 尤 其 值 得 探 討 。 歡 迎 在 這 方 面 有 研 究 的 主 內 肢 體 惠 賜 專 文 ， 切 磋 交 流 。

公 開 園 地

　 　 除 主 題 專 文 外 ， 本 刊 亦 歡 迎 讀 者 惠 賜 其 他 具 原 創 性 、 有 學 術 深 度 、 適 切 華 人 教 會 需 要 的 稿 件 。 諸 如 聖 經 研 究 、 神 學 專 題 、 教 會 歷 史 與 文 化 、 教 牧 輔 導 方 面 的 創 作 ， 本 刊 均 會 考 慮 刊 登 。 惟 來 稿 必 須 為 未 經 發 表 者 。

稿 例

　 　 如 蒙 惠 賜 專 文 ， 來 稿 連 註 腳 在 內 請 勿 超 逾 一 萬 字 ， 並 請 附 英 文 撮 要 （ 約 五 百 字 ） 及 作 者 簡 介 （ 包 括 英 文 姓 名 及 職 銜 ） ； 註 腳 如 有 簡 稱 ， 請 另 附 全 寫 。

　 　 已 輸 入 電 腦 之 稿 件 ， 除 磁 碟 外 ， 亦 請 附 打 印 稿 乙 份 。 詳 細 之 稿 例 ， 歡 迎 來 函 或 以 傳 真 向 本 刊 索 取 。

　 　 本 刊 不 設 稿 酬 。 大 作 一 經 採 用 ， 將 以 本 期 刊 相 贈 致 謝 。

　 　 截 稿 日 期 為 二 ○ ○ ○ 年 九 月 一 日 。